吉美林巴【功德宝藏论-密宗】236：灌顶的词义
本智光照—功德宝藏论
——密宗分讲记
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：张福成
中善—正文
第十章 持明宝藏
灌顶的词义
接下来要解释「灌顶」这个字的意义。灌顶，印度话称为「Abicanza」（阿昆堪札），西藏话叫做（发音为汪），「汪」这个字的意思是允许或权势，就是透过这个方式给他一个允许，给他一个资格，给他一个权势地位。但是这没有完全表达出印度话的意思，印度话Abi是丢出去，Canza是灌进来，合在一起Abicanza就是丢出去跟灌进来，意思是：先将弟子内心偶然的污垢、染垢丢出去，之后，就要灌进来很多的功德。译成西藏话时译成「汪」，并不能完整表达「丢出去跟灌进来」这两个层面的意义。而中文译成「灌顶」，到底有什么意义？如何来做解释？这个我就不了解了。
从 Abicanza的意义来看，四种灌顶各自有每一个灌顶所要清净的罪障，所以是先把罪障丢掉，之后每一个灌顶可以成就功德，有四身功德，所以是把四身的功德、本然智慧灌进来弟子的心续之中。像这样把罪障丢出去，把功德灌进来，Abicanza就是这个意思。
就西藏的传统而言，想要学习密咒乘门的教法，如果没有得到灌顶就不能听闻教法，不能实修密咒乘门，不能观想本尊，不能进行实修咒语。如果得到了灌顶，那这位弟子从得到灌顶时开始，他就得到一个允许，得到一个资格，有资格去听闻密咒乘门的教法，实修密咒乘门的教法，观想本尊，念诵咒语。这是灌顶的意义。
龙钦心滴的伏藏教法由遍智吉美林巴在他第一次三年闭关时挖掘取得，因此，遍智吉美林巴可说是大圆满龙钦心滴的教法法主。他在第二次三年闭关时，实修大遍智龙钦巴（法），亲见龙钦巴三次，同时龙钦巴毫无保留地传授给他一切的指导、教诫。
吉美林巴所著《功德宝藏·欢喜雨》，就是将大遍智龙钦巴所著《七宝藏论》的关键精髓全部凝聚在一起，包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分。分成三个根本大纲，也就是初善—前言，中善—正文，后善—结行。
正文分为十三章
第一章：暇满难得
第二章：死亡无常
第三章：业力因果
第四章：轮回痛苦
第五章：殊胜士夫最初入门处——四大轮
第六章：佛道入门——皈依
第七章：正式进入大乘——四无量心
第八章：发殊胜菩提心
第九章：菩萨学处
第十章：持明藏典（所在篇章）
第十一章：一切圣教之顶——自性大圆满
第十二章：自性大圆满不共之道
第十三章：究竟之果——佛身与佛智
第一章到第九章属显分，第十章至第十三章属密分。
本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 密宗分讲记》，请参照对比。
关注
欢迎分享到朋友圈 ，感恩随喜！
记得点文末“在看”哦，随喜功德！
点“阅读原文”，查看显宗分讲记及往期链接